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围棋作为中国的国粹，在中原留下了大量遗存，图为洛阳出土的宋代女子对弈画像砖。
11月4日，洛阳围棋博物馆馆长王潼玲(左一)探望吴清源先生。
11月30日，围棋泰斗吴清源先生辞世。消息传来，身在洛阳的王潼玲百感交集。
就在月初，身为洛阳围棋博物馆馆长的她，刚刚赴日本小田原市拜访过吴清源。吴老坐在轮椅上，虽然已不能说话，但人很精神，双手捧着王潼玲为其送去的三彩瓷盘像，饶有兴趣地端详了很久。
那是洛阳陶瓷大师郭爱和亲手给吴老烧制的画像。
其实，中原棋界与吴老的交集很早就有了。论老一辈，已经过世的“中原棋王”陈岱上世纪20年代即结识吴清源，后曾书信来往，兄弟相称;论年轻一代，洛阳围棋国手周鹤洋赴日期间，亦三次在吴老家中摆棋，切磋讨教。
吴老去世后的第12天，我在洛阳围棋博物馆，坐在王潼玲面前听她讲述这段近在咫尺的故事，恍然间，觉得自己跟这位20世纪公认最伟大的围棋手，也只隔了一个人的距离。
此次我到洛阳，是来寻访古代棋类游戏遗存。
中国古代棋类文化源远流长，博大精深，但很少有人注意到，河南在古代棋类史上的重要地位，就像很少有人知道，河南围棋界跟吴老也曾有过这么多渊源。
从发源至今，中国棋类游戏演变出许多种玩法，围棋、六博、象棋、双陆、弹棋、塞棋，不一而足，也衍生出各种各样的棋具。其发展高峰，主要是东汉、两晋南北朝和唐宋。作为当时中国经济文化中心地带的河南，留下有关博弈的大量人文故事和实物遗存，几乎是必然。
今人也许知道河南有象棋文化之乡荥阳，有围棋“百段之城”洛阳，却可能不知，有关围棋的最早典故“举棋不定”，发生在春秋时期的濮阳;汉代正面肯定围棋的第一部专业著作《弈旨》，为班固在洛阳写就;现存最早的与现代围棋盘规格完全相同的隋代19道棋盘，出自安阳;较早为围棋确定九品等级的《棋九品序录》，为东晋南阳人范汪所著。
而孔子、韩非、曹操、曹丕、建安七子、竹林七贤、拓跋宏、杜甫、邵雍、赵佶等一大批在河南游历生活过的圣贤、隐士、官员、帝王，或以棋明理，或痴迷手谈，或留下咏棋诗篇，棋坛佳话连连。
这些还不够好玩。你可知，堂堂一代刺秦豪侠、鹤壁人荆轲，会因为玩六博棋跟人打架;宋国将军南宫万在商丘与国君下棋时连遭羞辱，一怒之下竟用棋盘砸死了国君;洛阳第一围棋高手范宁儿，曾奉魏孝文帝之命南下，与南朝高手王抗展开惊心动魄的对决……
可惜的是，我们的正史更热衷记载那些严肃的“大事”，曾经陪伴了国人成百上千年的棋类“玩伴”，不少却在不知不觉中灰飞烟灭，难觅踪迹，留下一座空棋盘，让今人绞尽脑汁也想象不出古人如何耍乐。寻迹中原古竞技这组“博弈风云”，试图将曾经在中原大地上流行过的古代棋类游戏予以梳理，重现它们曾带给世人的快乐、苦痛与冥思。
尧造围棋，为了治治任性的儿子
围棋是最早的棋类游戏之一，古代专属名称叫做弈，它是怎么来的，恐怕没人能说得清。有现代学者认为，其可能源自上古时期的结绳而治、河图洛书和周易八卦，但这三样都玄之又玄，无论哪个解释起来，可能都不止八篇十篇博士论文。翻看古籍，倒是古人轻而易举就把这个问题打发了——古人是怎么说的呢?
古人很喜欢给某样事物安排一个造物主，比如仓颉造字，有巢造屋，围棋的发明专利，则被套在了尧和舜的身上。
先秦古书《世本》中说：“尧造围棋，丹朱善之。”丹朱是尧的儿子，老子发明围棋，儿子擅长为之，这是有关围棋起源最早的记载。这种说法，在古代流传甚广。以致到了西晋，长居首都洛阳、爱好围棋的大才子张华也相信这种说法，将其收入自己所著《博物志》中，但张华下笔时，又多添了两句：“或云：舜以子商均愚，故作围棋以教之。”
于是，围棋起源至少有了两种说法，一是尧发现长子顽劣不堪，十分任性，想治治这孩子，便发明围棋让儿子收收性子;二是尧的继任者舜才是围棋的专利人，他也是为了孩子，不同的是，他是因为自家孩子太笨，智商亟待开发。
舜的'目的不知道有没有达到，但尧肯定没有，不然他的大位八成要传给丹朱。野史中说，这丹朱倒真迷上了围棋，心收了，不跑出去野了，但还是不干正经事。尧看他依旧不成器，才把位置传给了舜。如此说来，不管围棋是这俩人谁发明的，围棋在古人意识当中似乎就是为了教育，这倒是与今天很多家长争着把孩子往围棋班里送一脉相承。
神话传说的内容毕竟还是荒诞了些，唐人皮日休就质疑过尧造围棋，认为这种高智商的游戏一定是诡诈的战国纵横家所发明。其实，围棋作为一种复杂的游戏，其起源必定有一个漫长的过程。根据古代出土的围棋实物，考古学者们发现，围棋棋盘是从纵横11道、13道、17道，慢慢发展到今天的19道的。西汉以前，主要流行17道，唐代以后才定型为19道。显然，围棋的创造并非一蹴而就，棋子由少到多，着法由单一到多样，由历代人一点点完善。
有趣的是，到了近代，中国人还没把自家国粹的来历闹清楚，英国人却已言之凿凿，在《大英百科全书》中说：“围棋，公元前2356年起源于中国。”公元前2356年是尧即位元年，这是后人根据辛亥革命时期出版的《民报》上使用的黄帝纪年推算出来的。显然，它的根据依然是“尧造围棋”。
“举棋不定”，卫国宫廷斗争的“精神遗产”
比较可信的是，春秋时已经有了围棋。《左传·襄公二十五年》记载了这样一个故事，春秋时期，卫献公骄奢残暴，卫国大夫孙文子和宁惠子发动政变，将献公赶下台，另立卫殇公为君。宁惠子死后，儿子宁悼子与孙文子不和。此时，流亡在外的献公也有心复国，派人同宁悼子联系，承诺自己回国就让宁悼子掌权，自己不管朝政。
宁悼子当即满口答应，卫国大夫太叔文子听说后叹息：“今宁子视君不如弈棋，其何以免乎?弈者举棋不定，不胜其耦。而况置君而弗定乎?”这番话是说，宁悼子对待国君还不如下棋，随意行废立之事，怎么能免于失败呢?弈者举棋不定，将无法战胜对手，在迎立国君这样的大事上，更不能如此反复。
这就是成语“举棋不定”的来历，而事情的发展，正如太叔文子所料，第二年，宁悼子不听劝说，杀掉卫殇公，追杀孙氏，迎回献公，但不出两年，宁悼子就被献公的势力所灭，陈尸朝堂之上。
这是历史上有关围棋的第一次记载，时间是公元前548年。当时的卫国国都在濮阳，就是如今濮阳南郊的高城遗址。黄土已经深埋了宫中的血腥争斗，“举棋不定，不胜其耦”却成为宫斗的“精神遗产”，警示着后来人。
太叔文子说明事理时，拿下围棋来打比方，充分说明了围棋在春秋时期上层社会的普及。事实上，当时围棋和另一种棋类游戏六博并驾齐驱，最受人们欢迎，并称“博弈”。而博弈的大行其道，不仅诞生了中国第一位有姓名记录的围棋高手弈秋，也引起了孔子、孟子等圣贤的注意，并在后世引发了一场孔孟是否反对围棋的争论。
棋，属琴棋书画四艺之一。中国古称"弈"，别名方圆、黑白、乌鹭、手谈、纹枰。西方名称"Go"。围棋起源于中国，传为尧作，春秋战国时代即有记载。隋唐时经朝鲜传入日本，流传到欧美各国。有学者认为，围棋蕴含着汉民族文化的丰富内涵，是中国文化与文明的体现。
施襄夏（1710～1771），名绍暗，号定庵。浙江海宁人，生于康熙四十九年（1710年），卒于乾隆三十五年（1771年），清代著名围棋国手，与程兰如、范西屏、梁魏今并称“清代围棋四大家”，与范西屏、黄龙士并称“清代三大棋圣”。 墨村的小棋童写的也是他。
?清乾隆年间，乾隆皇帝（爱新觉罗·弘历）与大国手施襄夏（号定庵）对弈，下成三劫连环和棋，乾隆爷高兴，赏赐施襄夏李氏官窑烧制的国宝永子一副。——《大国手之天下无敌》
成长之路
施襄夏从小就读于私塾，是个老实、文静的孩子。他父亲是位雅士，擅长诗文书法，也画些兰竹之类。施襄夏念完功课，便坐在父亲身边，看他抚琴下棋。渐渐地，他对这棋艺发生了兴趣，开始向父询问其中的道理。
父亲对他说："学琴需要'淡雅'，而不能'繁枝'，学棋需要'灵益'，而不能'沾滞'。你瘦弱多病，学琴好些。"于是施襄夏开始学琴了。
施襄夏6岁时的一天，当时棋坛名手徐星友来施家作客。午后，他和施襄夏的父亲在庭院下棋娱乐。施襄夏是一个老实、文静的孩子。他虽很想观棋，但怕父亲骂，只好一个人在室内弹琴。如泣如诉的琴声从内室传来，引起了徐星友的注意。他问明原由，便对施襄夏的父亲说:“让孩子出来见识见识吧。”
召唤声还没落，施襄夏就连蹦带跳地来到了棋桌旁。他向徐星友行过礼，便坐下来观棋。施襄夏观棋十分认真，虽然这局棋下了很长时间，但他毫无疲倦之感，坐在那里纹丝不动。
施襄夏的父亲身材修长，举止雍容大方，面对弈林强手，并不紧张。虽然败局已定，仍从容不迫，泰然自若。徐星友下棋也不是咄咄逼人，锋芒毕露，而是显得平淡、轻闲、温和，而平淡之中却总有着一种无形的力量。施襄夏的父亲自知不是徐星友的对手，便随意下去，几次走出软着。施襄夏见父亲谨慎有余，失去了几次反攻的机会，早就想说，但怕父亲责骂，又把话咽了回去。
徐星友获胜后，见施襄夏仍专心地注视着棋盘，一副若有所思的样子，就问他对这局棋的看法。施襄夏法生生地问道:“我想复复盘，好吗?”徐星友高兴地同意了。
令两个大人吃惊的是，这个小孩子居然能摆回到中盘厮杀时的局面，继而指出了在一关键时刻其父完全可以反守为攻的一步紧要的棋。这步棋徐星友当时也没考虑到，此时他沉思片刻，接着与施襄夏走下去。施襄夏果然不凡，他先走出了对方暗设的圈套，接着依仗刚才那一关键子的威力，竟一举形成了胜势。
徐星友兴奋异常，觉得发现了天才，当即劝施襄夏的父亲说:“让孩子弃琴学棋吧!将来他一定能超过我的。”并答应收在门下。
不过没过多久，父亲发现儿子对围棋的喜爱甚于琴。当时，比施襄夏年长一岁的范西屏从师俞长侯学棋，到十二岁时，已与老师齐名，这使施襄夏十分羡慕。父亲便也把他送到了俞长侯门下。
施襄夏不甘久居人下，他在俞长侯那儿，先生受先三子教了他一年，他便能与 范西屏争个高下了，其间，老棋手徐星友也曾受先三子与施襄夏下过棋。老棋手慧眼识真珠，非常看重这位少年棋手，把自己的棋著《兼山堂弈谱》赠给他。施襄夏也果然不负厚望，对这本名著认真钻研数年，受益很大。
施襄夏二十一岁时，在湖州遇见了四大家中的梁魏今和程兰如，两位长者都受先与他下了几局棋，施襄夏从中又悟出不少道理。两年以后，施襄夏又遇 梁魏今，他们同游砚山，见山下 流水淙淙，都很兴奋。 梁魏今对施襄夏说："你的棋已经下得不错了，但你真的领会了其中奥妙了吗？下棋时该走的就得走，该停的就得停，要听其自然而不要强行，这才是下棋的道理。你虽然刻意追求，然而有'过犹不及'的毛病，所以三年来你仍未脱一先的水平。"施襄夏细细体会了这番深刻的议论，意识到自己以前好高骛远，走了弯路。从此，施襄夏一变往日棋风，终于成为一代名师。
此后三十年间，施襄夏游历吴楚各地，与众多名手对弈，交流棋艺，五十岁以后，和 范西屏一样，也客居扬州，教授学生，为培养下一代花了不少心血，他的学生很多，但他始终很谦逊。晚年在扬州，他还写了不少围棋著作，为后来棋手留下了宝贵的遗产。
施襄夏是在前人的基础上，以自己独特的面貌出现在棋史上的。在《弈理指归·序》中，施襄夏对前辈和同辈棋手有十分精粹的论述："圣朝以来，名流辈出，卓越超贤。如周东侯之新颖，周懒予之绵密，汪汉年之超轶，黄龙士之幽远，其以醇正胜者 徐星友，清敏胜者娄子恩，细静胜者吴来仪，夺巧胜者 梁魏今，至 程兰如又以浑厚胜，而 范西屏以遒劲胜者也。"正是基于对其他棋手如此深刻的研究分析，施襄夏集各家之长，成为中华民族文化史上一颗闪烁异彩的明星。
百家之长
此后三十年间，施襄夏游历吴楚各地，与众多名手对弈，交流棋艺，五十岁以后，和 范西屏一样，也客居扬州，教授学生，为培养下一代花了不少心血，他的学生很多，但他始终很谦逊。晚年在扬州，他还写了不少围棋著作，为后来棋手留下了宝贵的遗产。
施襄夏是在前人的基础上，以自己独特的面貌出现在棋史上的。在《弈理指归·序》中，施襄夏对前辈和同辈棋手有十分精粹的论述："圣朝以来，名流辈出，卓越超贤。如周东侯之新颖，周懒予之绵密，汪汉年之超轶，黄龙士之幽远，其以醇正胜者 徐星友，清敏胜者娄子恩，细静胜者吴来仪，夺巧胜者 梁魏今，至 程兰如又以浑厚胜，而 范西屏以遒劲胜者也。"正是基于对其他棋手如此深刻的研究分析，施襄夏集各家之长，成为中华民族文化史上一颗闪烁异彩的明星。
他人评价
邓元穗说："定庵如大海巨浸，含蓄深远"，"定庵邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。深谋远虑，稳扎稳打就是施襄夏棋风的主要特点。施襄夏自己也说过："盖穷向背之由于无形，而决胜负之源于布局也。他在《自题诗》中写道："弗思而应诚多败，信手频挥更鲜谋，不向静中参妙理，纵然颖悟也虚浮。"施襄夏特别强调这个"静"，他在《凡遇要处总诀》中说："静能制动劳输逸，实本攻虚柔克刚。"这和他说的"化机流行，无所迹向，百工造极，咸出自然"，"棋之止于中止"，是一个意思。"静"即是"自然"，即是"止于中止"，也就是当年 梁魏今对施襄夏说的"行乎当行"，"止乎当止"。这并不是提倡被动。施襄夏一向重视争取主动，他曾说："逸劳互易忙须夺，彼此均先路必争。"这与"静"是不矛盾的。"行乎当行，止乎当止"，关键还在"行"和"止"都必须是主动的，这样才可能以静制动，以逸待劳，以实攻虚，以柔克刚，这正是施襄夏棋风的奥妙所在。
国手对弈
施襄夏 与范西屏本是同乡，年龄又相仿，未出名前，两人常在一起下棋。起先施襄夏并不精心于围棋，见到同乡 范西屏棋艺出众，闻名乡里，就向范西屏请教，开始范西屏要让施襄夏三子，一年以后两人就可以分先对弈。不久二人同时拜师俞长候，共同 学弈，二十岁不到，前辈棋手梁魏今、程兰如等均不是范、施的对手，二人同时齐名于天下。时人曾如此评论施范二人：“西屏奇妙高远，如神龙变化，莫测首尾。定庵(施襄夏名号)邃密精严，如老骥驰骋，不失步骤。与之诗中李杜(好像诗人李白 杜甫)，询为至今。”
后来，二人相继成为国手，便分道扬镰，各奔前程，相聚时便不多了。据《国弈初刊·序》引胡敬夫的话，范、施于雍正末，乾隆初曾在京师对弈十局，可惜这十局棋的记录现已无处找寻。以后，乾隆四年时，范、施二人受 当湖（又名平湖） 张永年邀请，前往授弈。 张永年请二位名手对局以为示范，范、施二人就此下了著名的“当湖十局”。原本十三局，现存十一局，"当湖十局"下得惊心动魄，是 范西屏、施襄夏一生中最精妙的杰作，也是我国古代对局中登峰造极之局。同代棋手对其评价很高。钱保塘说："昔抱朴子言，善围棋者，世谓之棋圣。若两先生者，真无愧 棋圣之名。虽寥寥十局，妙绝千古。"邓元穗认为这十局是棋中"至当"。
出版书篇
施襄夏死后，他的学生李良为他出版了《弈理指归续篇》，这本书的《凡遇要处总诀》部分，几乎总结了当时围棋的全部着法，是部全面论述围棋战术的著作，是我国古典围棋理论十分少见的精品。这些口诀，都是施襄夏平生实战和研究的心得，句法精炼，内容丰富。以 范西屏、施襄夏为代表的 康熙、乾隆时代的棋艺水准，是整个围棋发展史上的一座高峰。范西屏、施襄夏等人把围棋推到了前所未有的水平。
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松窗棋罢
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竹影摇映小轩窗
拂袖两奁收阴阳
轻敲玉子声琅琅
心寂如茶静自香
何时纹枰却作名利场
黑白翻覆于股掌
一朝平步入朝堂
怎容棋道渐沦亡
看此番君子行藏
正气清扬
一黑一白 一来一往 世事俱苍黄
此起彼落 此消彼长 烂斧几寒芳
方圆乾坤万象
看透百态炎凉
不如低吟归去兮 风清月朗
行乎当行 止乎当止 闲云天地旷
流水不争 万物无竞 坐隐两相忘
白露滴闻清响
竹叶落带新霜
悠然处 松窗棋罢指犹凉
曾记当年对局方
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看透百态炎凉
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流水不争 万物无竞 坐隐两相忘
白露滴闻清响
竹叶落带新霜
悠然处 松窗棋罢指犹凉
这首歌是记《大国手》中的施襄夏 。喜爱施襄夏这个人物，为他的隐忍，宽容，正直，善良。私以为，古时君子如玉的风度，大抵便是如此了。感谢萧导拍了这样一部大国手，感谢章贺塑造了这样一位君子的灵魂，感谢塔塔动情的歌声，完美的阐释了这样一种君子风骨。 行乎当行，止乎当止，流水不争，万物无竞。悠然处，松窗棋罢指犹凉。
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